于澎:实践的阶级性不容抹杀

　　实践和实践活动中的人,从来都是具体的,而没有什么抽象的实践和抽象的人.也就是说要弄清楚什么人和他要做什么.资产阶级要维护资本主义旧世界,无产阶级则要对资本主义旧世界进行革命.这里阶级性决定了实践方向和目标.即便是日常生活,不同的阶级就会有不同的人生观,不同的生活理想和生活实践.然而这些年来,有些人却以实践为名,抹杀实践的阶级性,抹杀无产阶级与资产阶级的区别,抹杀无产阶级的革命实践与资产阶级和其它剥削阶级反革命实践的区别,混淆社会主义与资本主义,混淆社会主义道路与资本主义道路,混淆马克思主义与修正主义,打着实践的幌子,为搞资本主义鸣锣开道.这种错误思想使得资产阶级的实用主义哲学到处泛滥,并为资产阶级自由化大开了方便之门.这种不讲阶级性的实践,甚至使得资本主义和旧社会的种种社会丑恶死灰复燃,连黄毒赌和黑社会都成了一些人的社会实践活动.

　　讲实践,同时讲不讲阶级,是区别马克思主义哲学认识论,与资产阶级庸俗实用主义哲学的关键.众所周知,资产阶级实用主义哲学也讲所谓实践,纳粹法西斯主义者,例如其代表人物墨索里尼也讲实用主义的所谓实践,但资产阶级实用主义哲学却根本不敢讨论阶级和阶级斗争问题.因此实用主义哲学的实践主体,也就是人,就只是抽象的人,实用主义的所谓实践,也只是抽象的实践.这就是马克思早就批判过的"想象的主体的想象的活动"(见中文版《马克思和恩格斯选集》,第一卷,第31页).在现实中,实用主义所能做的,就是把资产阶级的阶级性当成抽象的人性,把资产阶级的生活实践等同于抽象人的抽象的实践.

　　而马克思主义则认为,人"不是处在某种幻想的与世隔绝离群索居状态的人"(见中文版《马克思和恩格斯选集》,第一卷,第31页).人是具体的,社会关系中的人.在阶级社会中,人的社会性就体现为人的具体的阶级性.鲁迅先生说,弱不禁风的小姐出的是香汗,苦力工人出的是臭汗.钱钟书先生说,穷人是胃要吃饭,有钱人是舌头要吃饭.这些都是要表明人的阶级性.表明由于阶级的不同,使得人的社会生活实践的不同,哪怕是最基本的出汗和吃饭.所以毛主席在实践论一文一开头,就指出,马克思主义讲的人的社会性,即阶级性,是我们学习马克思主义哲学认识论的关键.在阶级社会中,人都是属于一定阶级的人,人们的社会实践,也必然是有具体阶级性的社会实践.资产阶级要按照自己的世界观摆布世界,无产阶级也要按照自己的世界观改造世界.如果讲实践,而同时不讲阶级,不讲是哪个阶级的实践,不区分是革命实践还是不革命的实践或是反革命的实践,不区分是搞社会主义还是搞资本主义,不区分是搞马克思主义还是搞修正主义,那么马克思主义的哲学认识论就被阉割成资产阶级的实用主义哲学.

　　实践与阶级的辩证关系在于,在阶级社会中,一切社会实践活动的主观意愿都出自一定的阶级.实践是使主观见之客观的活动,而实践主体的主观观念和思想,也就是人们的思想首先来自于各自阶级的社会实践.马克思说,人们的思想是由人们的社会存在决定的,毛主席在《实践论》中更明确地指出:"在阶级社会中,每个人都在一定的阶级地位中生活,各种思想无不打上阶级的烙印".无产阶级为什么要否定私有财产?马克思说,就是因为资产阶级社会把一无所有"提升为无产阶级的原则",而无产阶级只不过是要把这个无产阶级原则提升为整个社会的原则(见马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》).相反,资产阶级要维护私有制,也是由于资产阶级的社会存在关系决定的.

　　实践与阶级的辩证关系还在于,阶级和阶级斗争体现在一切社会生活实践中.因为所有的社会实践活动,都是在一定的社会阶级关系中进行的,都是在一定的社会阶级关系和阶级斗争中展开的。首先是生产和交换活动,即最基本的社会实践活动,是在一定的阶级关系中进行的,由此又决定其它所有的社会实践活动,包括所有上层建筑和意识形态的实践活动,也都是在一定的阶级关系中进行和展开的.有些同志往往把阶级斗争的实践与生产斗争和其它社会实践活动对立起来,以为阶级斗争是阶级斗争,其它事情是其它事情.这是因为这些同志不懂得,阶级和阶级斗争体现在一切社会生活中.阶级和阶级斗争不仅是客观存在,而且是存在于一切与社会关系相联系的地方和领域.不仅社会的经济生活各方面都是在一定的阶级关系中进行,社会上层建筑和意识形态的各方面也体现和表达了阶级关系.一个人主观上可以宣布他今天或者他这辈子不搞阶级斗争,比如他可以说,我要专心研究经济学或者是文学艺术,或者干脆说我要专心过我的小日子,但是社会阶级关系和阶级斗争却会时时刻刻存在于他的专业领域和他的小日子当中.资产阶级和其它剥削阶级不承认阶级和阶级斗争,只是因为他们害怕被革命的阶级打倒.而无产阶级和工农大众团结起来对资产阶级和一切剥削阶级进行革命,进行阶级斗争,并不是像资产阶级常常歪曲的那样,说社会生活的各个方面就会都停顿下来.人民的革命和斗争,恰恰是要在革命的新的社会关系中,建立新的生活和有意义地进行工作.张思德在陕北烧炭,白求恩在太行山救死扶伤,陈永贵带领农民开山造田,王进喜日日夜夜奋战在钻井台上,雷锋同志干一行爱一行钻一行,他们是普普通通的工农兵和革命知识分子,他们从事不同的工作和行业,他们甚至没有什么惊天动地的事迹,但是社会生活的各行各业在他们那里却不再是渺小的谋生手段和糊口的饭碗,而是成为有伟大革命意义的生活实践.他们在社会生活方方面面的出色工作,恰恰是由于他们把他们的工作与无产阶级和人民大众的解放事业联系起来.他们做到了马克思所说的,不再是一般的无产者,而是成为自觉的无产阶级成员.而他们的觉悟,则只能产生于毛主席领导的革命队伍和毛泽东时代,因为在那里和那个时代,社会阶级关系得到了革命和改造,他们的觉悟,首先是这种新的社会关系的反映.再例如,在毛泽东时代,在当时人民所创造的无数的生产斗争奇迹中,有一个红旗渠.红旗渠的奇迹性不仅在于它的工程浩大和难以想象的难度,而更在于这样的伟大的奇迹只能产生于毛主席领导人民进行革命和建设的年代,产生于当年革命的社会关系.最近有报道说,现在人们要对红旗渠实施维修,可是维修却很难进行,尽管现在施工设备和经济条件比当年好百倍.但当年的革命干劲如今却难以寻觅了.这些事情都再次证明了马克思的一个伟大论断:"在一切生产工具中,最强大的一种生产力是革命阶级本身"(见马克思哲学的贫困第二章第五节).因此,那种把阶级和阶级斗争与社会方方面面的实践活动对立起来的思想是错误的,是不懂得马克思主义哲学的阶级性问题,或是不懂得阶级性与实践性的辩证关系.

　　马克思主义哲学之所以能成为群众解放的武器，之所以能从批判的武器变为武器的批判，就是因为马克思主义是无产阶级的世界观哲学和哲学，因为它的无产阶级性质。而无产阶级的革命实践，也只能沿着马克思列宁主义毛泽东思想的方向前进才能在解放的道路上前进。如果讲实践而不讲实践的阶级性，则等于放弃马克思主义这个革命的指南。实践从来都是在一定的原则指导下进行的，从来没有那种随便干什么都可以的实践。那种鼓吹干什么都可以的所谓实践，实际上是要搞资产阶级自由化，是要用资产阶级思想意识形态取代马克思列宁主义毛泽东思想。但是马克思列宁主义毛泽东思想终将被群众所掌握，终将成为无产阶级和人民大众改造世界的物质力量。