王克群：《实践论》与胡锦涛在中央党校的讲话

  《实践论》是在马克思主义理论指导下对中国革命实践经验进行科学总结的理论结晶，它不仅为确立党的实事求是思想路线、实现马克思主义普遍原理与中国革命具体实践相结合奠定了理论基础，而且科学地解决了中国传统文化遗留下的哲学问题，体现了马克思主义和中国传统文化的融合。毛泽东的《实践论》以其深刻的思想内涵生动地体现了马克思主义中国化和中国革命实践经验马克思主义化的有机统一，具体地展现了中国马克思主义理论的发展水平。《实践论》具有重大的理论贡献和价值，对于我们全面建设小康社会，不断开创中国特色社会主义事业的新局面都具有现实指导意义。
 
  把马克思主义基本原理与中国实际相结合,建设中国特色社会主义,是中国共产党人伟大的历史使命。胡锦涛总书记2007年6月25日在中央党校省部级干部进修班发表的重要讲话，坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,准确把握世界发展的趋势,深入分析我国发展的阶段性特征,深刻反映全面建设小康社会关键时期的历史要求,系统总结了十六大以来党中央提出的落实科学发展观和构建社会主义和谐社会等重大战略思想和实践经验,站在一个新的历史高度对中国特色社会主义理论进行了新的全面而深刻的阐述,提出毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义,深入贯彻落实科学发展观,继续解放思想,坚持改革开放,推动科学发展,促进社会和谐,为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗的重要思想,极大地丰富和发展了中国特色社会主义理论,表明我们党在实现马克思主义中国化,把握中国特色社会主义发展基本规律上达到了新的高度,是马克思主义中国化和中国特色社会主义理论发展的一个重要成果,必将指引我们进一步开创中国特色社会主义事业发展的新境界和新局面。
 
  一、《实践论》是马克思主义中国化的旗帜
 
  《实践论》是马克思主义中国化的理论基础。《实践论》写于1937年，而在1938年召开的六届六中全会上，毛泽东就向全党发出了要把“马克思主义中国化”的号召。他说：“共产党员是国际主义的马克思主义者，但马克思主义必须通过民族形式才能实现，没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。所谓具体的马克思主义就是通过民族形式的马克思主义、就是把马克思主义应用到具体环境的具体斗争中去，而不是抽象地应用它。成为伟大中华民族的一部分而与这个民族血肉相连的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使它在每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党必须解决的问题。”[1]马克思主义中国化的提出是《实践论》的理论逻辑的展开和必然结果，《实践论》是马克思主义中国化的理论基础。从“马克思主义中国化”提出的基本政治历史语境来看，它主要是反对割裂理论与实践的辩证关系，教条主义地对待马克思主义。马克思主义中国化就是要变马克思主义的“欧洲形式”为“中国形式”。使马克思主义具有“新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”,[2]同中国革命实践、中国历史和中国文化结合起来，变为群众的思想武器。因此，马克思主义中国化反对教条主义者只讲马克思列宁主义是普遍真理，脱离各国革命的具体实践，把马克思主义理论的世界性和民族性对立起来，只讲“国际性”不讲“民族性”。毛泽东把完全脱离中国革命的实际的“左”倾教条主义，称之为“假马克思主义”，强调只有实现了理论与实践相结合的具体的马克思主义即根据中国特点加以具体运用的马克思主义，才是真正的马克思主义。教条主义者理论脱离实际，毛泽东认为应“取消他的‘理论家’的资格。只有用马克思主义观点来研究实际问题、能解决实际问题的，才算实际的理论家”。
 
  《实践论》是批判教条主义的有力武器。从哲学派别性看，教条主义是唯心主义的一种外化形态即主观主义，其基本特征是理论脱离实践。教条主义是一种唯心先验论。恩格斯在批判杜林的先验论时曾指出：“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的，不是自然界和人类去适应原则。”[3]正如毛泽东在延安总结我党历史上的教条主义错误时所说的，“不是从具体的现实出发，而是从空虚的理论命题出发。”[4]从“理论”看，教条主义者不是把理论看作源于实践，始于经验，是对事物的反映，而是“把一般真理看成是凭空出现的东西，把它变成为人们所不能够捉摸的纯粹抽象的公式”。[5]这就直接违背了“认识论的唯物论”，从“运用”看，他们“不管事物内部情况，将马克思主义原理硬套在事物上，说该事物应如何如何。这就是‘全然从外面去应用马克思主义原理’”。[6]这显然是杜林先生那种让“自然界和人类去适应原则”的先验逻辑；从“方法”看，教条主义者“看事物的方法是主观的、片面的和表面的。片面性、表面性也是主观性----所以这种方法是主观主义的。”[7]可见，教条主义的哲学理论实质是唯心主义的，而它的直接现实形态则是这种实质在实际工作中的外化，即主观主义的思想和方法。毛泽东认为，教条主义作为唯心主义的一种表现形态，其基本特征是理论和实践相脱离。指出，“教条主义脱离具体的实践”，是“以主观和客观相分裂，以认识和实践相脱离为特征的。”[8]而离开了社会实践，其结果不是机会主义，便是盲动主义。教条主义这种理论脱离实践的特征，集中地反映出它与马克思主义哲学党性的对立。毛泽东曾指出：“我们现在的党员----其中大多数是农民及其他小资产阶级出身的，他们有很可爱的革命积极性，并愿接受马克思主义的训练；但是，他们是带着他们原来的不符合或不大符合于马克思主义的思想入党的。”[9]他们的这种思想正是教条主义在党内得以产生和存在的社会根源。毛泽东早在《反对本本主义》中就指出：以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存在这种心理，这是“本本主义”存在的良好土壤。
 
  二、胡锦涛在中央党校的讲话把马克思主义中国化推向新阶段
 
  解放思想，是党的思想路线的本质要求，是我们应对前进道路上各种新情况新问题，不断开创事业新局面的一大法宝，必须坚定不移地加以坚持。[10]认真学习领会胡总书记6月25日在中央党校的重要讲话，就是要紧紧把握解放思想这一法宝。
 
  解放思想永无止境。毛泽东同志在《实践论》中强调，实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验真理的唯一标准，实践也是认识的目的。社会实践的发生、发展过程是无穷的，人的认识的发生、发展过程也是无穷的。人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。客观世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远不会结束。重温毛泽东同志的《实践论》，尤其是认真领会其中关于绝对真理和相对真理的精彩论述，对于我们今天加深理解“解放思想”这一重大命题具有深刻的启迪作用。
 
  我们党有一条马克思主义的思想路线，这条思想路线的内容是不断得到丰富和发展的。回顾党的奋斗历程，我们党在实践上的每一个重大发展，理论上的每一个重大突破，工作上的每一个重大进步，都是坚持解放思想的结果。我们党的三代领导集体的核心，都根据具体的历史背景和时代要求，对思想路线作过概括。每次概括，都具有明确的政治的和理论的针对性，因而思想路线表述的内涵不断得到丰富。在新民主主义革命时期，针对教条主义、本本主义，毛泽东同志在《改造我们的学习》一文中突出强调了“实事求是”，为党的思想路线奠定了基础。党的十一届三中全会之后，邓小平同志针对僵化模式、僵化观念的束缚，大力倡导“解放思想、实事求是”的统一，丰富和发展了党的思想路线。在新的历史条件下，江泽民同志强调马克思主义最重要的理论品质是与时俱进，强调贯彻“三个代表”重要思想关键在坚持与时俱进，这就为党的思想路线增添了新的内容。十六大对党的思想路线进行新概括，指出：“坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。”[11]这个概括，使党的思想路线体现了继承与创新的统一，体现了规律性、实践性和时代性的统一。
 
  解放思想、实事求是、与时俱进，是马克思主义的思想路线，也是马克思主义的精髓。解放思想要求实事求是，实事求是内含解放思想，解放思想、实事求是，关键在于做到与时俱进。从马克思主义中国化的进程可以看出：中国革命、建设和改革的每一步伟大胜利，社会主义实践的每一次历史性飞跃，都是在马克思主义指导下，解放思想、实事求是、与时俱进的结果；马克思主义本身也在创造性地运用于指导实践的过程中不断得到丰富和发展，不断开拓新的境界。正是把握和运用解放思想、实事求是、与时俱进这个精髓，才有毛泽东思想和邓小平理论的创立和发展，才有“三个代表”重要思想的创立和发展。也正是把握和运用这个精髓，一代又一代马克思主义者在开创和发展社会主义事业的历史进程中，不断解决新课题、开拓新境界。
 
  中国共产党是一个勇于和善于进行理论创新的党。十六大以来，我们党对经济社会发展规律的认识有了新的提高，在马克思主义理论建设上取得了重大发展，取得了一系列新的理论成果。一个政党要站在时代前列，一刻也离不开理论创新。以胡锦涛同志为总书记的党中央,以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,提出了科学发展观、构建社会主义和谐社会、把提高执政能力作为党的建设的重点、保持共产党员先进性、建设社会主义新农村、建设创新型国家、树立社会主义荣辱观、建设和谐世界等一系列重大战略思想。这些思想是新形势下解放思想的结晶，是我们党对中国特色社会主义伟大实践的新总结，是马克思主义中国化的最新成果。
 
  党的十七大到党的十八大这五年，是中国特色社会主义伟大事业和党的自身建设极其关键的五年，社会主义市场经济体制要基本走向完善，社会主义民主政治发展要迈出更大的步伐，中国经济社会的变革和发展将更加快速，这些都对我们党的执政能力和领导水平提出了更高的要求和更加严峻的挑战，只有坚持解放思想，才能以改革的精神积极应对挑战，使我们党始终走在中国社会发展的最前列，从而继续赢得人民群众对我们党的认同、支持和拥护。总书记在党的十七大之前再次向全党强调坚持解放思想，其意义重大而深远。当前坚持解放思想。一是要研究不断发展变化的客观实际，认真回答和解决现实生活中的重大问题，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，坚持在解放思想中统一思想，用发展着的马克思主义指导新的实践。二是要科学分析世界经济、政治、文化、科技、军事等方面的发展动向，准确把握时代发展大势。三是要研究改革发展稳定和党的建设的各项工作，着眼新的实际，总结新的经验，探索新的路子，真正做到发展要有新思路，改革要有新突破，开放要有新局面，各项工作要有新举措，切实把解放思想贯彻到中国特色社会主义伟大实践的各个领域，体现在党的建设的各个方面。　　
 
 
 
  参考文献：
 
  [1][2]毛泽东选集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.534.534
 
  [3]马克思恩格斯选集(第3卷)[Ｍ].人民出版社，1972.74
 
  [4][6]毛泽东哲学批注集[M].中央文献出版社,1988.9.312.
 
  [5][7][8]毛泽东选集(第1卷)[M].人民出版社,1986.310.313.295.
 
  [9]毛泽东选集(第3卷)[M].人民出版社,1986.1108.
 
  [10]胡锦涛在中央党校发表重要讲话[N].人民日报，2007-6-26
 
  [11]江泽民.党的十六大报告[Ｎ].人民日报，2002-11-9.