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尽管上世纪80年代以后，全国农村一窝蜂地搞承包，但也有少数农村基层领导坚持集体所有制，他们或者抵制承包，或者在承包之后又重新回归集体所有。大家所熟悉的江苏华西村和河南南街村就是坚持社会主义集体所有制的典范，而且在社会主义经济发展和精神文明建设走在全国的前列。其中最重要的原因就是这两个村子的领导班子履行了共产党人全心全意为人民服务的根本宗旨。南街村党委书记王宏斌倡导的共产党员“二百五”精神、傻子精神就是共产党人的“为人民服务”思想。其实在文革及其以前，凡是领导班子真正以身作则，一心一意为群众谋利益的农村人民公社、生产大队、生产小队，其群众的积极性一般都是比较高的。2010年6月30日，新华社播发了一篇新闻稿，题目是《时代先锋：50年村支书 半世纪父老情－追记河北省晋州市吕家庄村原党支部书记高能权》，讲述于去年1月去世的92高龄的原河北省晋州市吕家庄村原党支部书记高能权从50年代就担任村党支部书记，一直到其去世。50多年来，他最大的特点就是全心全意为人民服务，严格要求自己，严格要求干部和党员，带出了一个彻底为人民服务的干部队伍。在1978年之前，他所在的集体经济就在周围的村落名列前茅。他经常说：“不贪不沾心量宽，把村里的事办好老百姓才拥护你”。1980年全国大搞土地承包时，全村100%村民拥护集体经济，并继续选举高能权担任集体经济的带头人。他去世前，村民人均年收入7880元，村年产值1.5亿元，村集体积累5000万元。实践证明，改革开放前，某些农村地区群众积极性不高，根源不是公有制，而是领导班子以权谋私。而农村改革却把板子打在集体所有制上，导致个人承包的结果进一步促进了私有观念的泛滥。
国有企业改革也是如此。既然是共产党领导下的国有企业，代表人民管理企业的企业领导干部必须具备“为人民服务”的思想，这是国有企业能否搞好的重要条件之一。改革开放前，国有企业在一定程度上确有忽视人们物质利益的倾向，这是造成某些企业经济效益相对不高的重要原因。改革开放后，重视人们的物质利益，强调按劳分配原则是对的。但是某些经济学家完全否认改革开放前国有企业的巨大成就和对我国经济发展做出的突出贡献，竭力贬低和夸大国有企业的弊端和缺陷，而且把问题单纯归结为所有制问题。认为国有企业改革的突破口就是产权改革。他们认为，国有企业存在问题的根本原因就是产权不清，导致企业管理者责任不清，政企不分，管理混乱。这种观点是错误的，公有制企业的产权就是国家所有，社会主义国家是人民当家作主的国家，国家所有就是全民所有。企业管理者是代表国家、代表人民管理企业。怎么能说产权不清呢？指责国有企业产权不清，实质是他们认为产权只有归私人所有，人才有责任。没有个人的所有权，就没有责任心。这种观念背后的依据就是亚当·斯密的人本性自私论。他们不可能理解共产党人管理企业的责任感不是来自于企业是否归个人所有，而是来自于共产党人的“为人民服务”思想。一些人推出的所谓现代企业制度的“十六字方针”即“产权清晰、权责分明、政企分开、管理科学”实质是资本主义的企业管理制度。在这种指导思想下，经济体制改革变相地变成了改制，卖国有企业就成为一种时髦、一种潮流。一些地方政府不仅卖国有企业，也卖医院、卖学校。即使一些国有大企业没有卖给私人，企业老总也竭力加大自己的薪金报酬。近些年来媒体报道某些国有企业老总年薪数百万、上千万元。名义上的公有制变成实际上的私有制。这是社会主义的改革吗？笔者认为，国有企业的改革一是必须坚持公有制，二是必须用“为人民服务”思想教育和武装社会主义企业管理者，然后配之其它政策及具体管理制度的改革。离开了“为人民服务”的思想进行国有和集体企业改革，绝不是社会主义的改革。
四、“为人民服务”与反腐败
当前社会生活中腐败现象越来越严重，不仅经济领域存在，政治生活、教育、医疗等几乎所有的社会生活领域都存在。如何解释这种现象。有那么一种在经济学家、法学家等学者以及政府部门的某些领导者中流行的观点，就是简单地把腐败现象归结为只是制度问题，是制度不健全的问题。固然，我们的制度确实存在着滋生腐败的许多漏洞。但问题是否只是制度问题？唯物史观认为，任何制度都是人的制度，没有离开人的制度。制度的制定、改革、遵守、执行都需要人。不同世界观、不同素质的人制定的制度不同，制度改革的内容不同，对制度的执行和遵守也不同。制度建设不能代替人的建设。二者之间既有区别，又有联系，但不能相互取代。从这个意义说，社会腐败产生的根源既有制度方面的原因，也有人自身素质的问题。离开人自身素质和人的发展空谈制度的改革不可能根治社会腐败现象。单纯把社会腐败归结为制度的一些人大多逻辑上有一个前提，就是认为人的本质是自私的，任何人条件适合都会搞腐败。常听有些人说，别看那么多人反腐败，这些人有了权力后也会搞腐败。因此要想制约腐败，就是完善制度、完善法律、完善条文，加大对腐败现象的惩罚力度。笔者认为这种观点是错误的。
唯物史观认为，人的本性不是自私的。人的本性是具体的、历史的。自私只是剥削阶级的本性，剥削阶级的世界观。无产阶级的本性和世界观是大公无私、集体主义、为人民服务。马克思主义认为，任何人的行为约束来自两个方面：一是外界环境、制度的制约，二是来自自身的制约。这两种制约不可分离，也不可相互取代。那种把腐败简单归结为制度的观点就把制约人的行为只是看作外界强制性的原因，看不到人自身对自己的制约的观点是错误的。共产党人真正树立了“为人民服务”的世界观，就能够自己制约自己，自己管住自己。陶行知先生虽然不是马克思主义者，但他早就认识到人自己制约自己的重要性，主张建立“道德长城”。这在制约腐败、根治腐败方面作用是非常重要的一个方面。但马克思主义者从来没有把反腐败单纯建立在人自身的觉悟方面，必须承认剥削阶级的人本性自私观对无产阶级队伍的严重影响，因此也必须建立、完善必要的各种制度，强化外界对腐败现象的制约和惩罚。同时，也只有更多的人的自身素质的提高，才能更加自觉地执行和遵守制度。共产党人是自律和他律的统一。
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