一
武训的中心事业是所谓行乞和办“义”学。这件事，迷惑了很多天真的孩子般的不用脑
筋的老好人，其实是一个骗局。武训也许想过要为穷孩子办学堂，但事实只能为有钱人的子
弟办学堂，不可能有真正的穷孩子进他那样的学堂。被那些举人、进士们掌握的学堂也决不
会容许真正的穷孩子插足进去。武训的“义”学，其实是不义之学。钱是残酷地括来的。
一是强要来的，武训是一个以吃五毒威胁善良人民逼其出钱的恶丐；二是放高利贷（利
息三分）；三是倚仗官势募捐。这三种钱的来源都是不正当的。所办之学，并不是所谓为了
“穷孩子”，“为穷孩子”只是一句空话，实际是为富孩子。只有那些天真得透顶的人们才
会相信武训的“义”学里好像真有一群“穷孩子”在那里跳来跳去似的。
现在，姑且不说武训办学的方法和结果，单说武训办学
的动机，即是说假定他真想要使穷孩子识字，借此以改变穷人们的悲惨地位，这种想法，
难道是不正当的吗？我们说，武训自己怎样想是一件事，武训的后人替他宣传又是一件事。
武训自己一个人想得不对，是极小的事，没有什么影响。后人替他宣传就不同了，这是
借武训来宣传自己的主张，而且要拍成电影，写成著作成论文，向中国人民大肆宣传，这就
引起了根本问题了。
二
武训只是在他未提出“义”学口号以前受过苦，自从他提出“义”学这个漂亮动人的口
号以后，他就一天一天被人尊敬，直至变为反动政府的宠儿，他就越行乞越有劲，一点也没
有什么苦了。〔２〕三你看，武训装得很像，他懂得封建社会的尊卑秩序。他越装得像，就
越能获得些举人进士的欢心，他就越有名声。他已经很富了，还是要行乞。他越行乞，就越
有名声，也就越富。
武训是一个富有机智和狠心的人，因此他成了“千古奇丐”，只有那些天真得透顶的人
们才被他骗过。旧的反动著作家则将武训的骗术有意描写为“美谈”，武训的“我乞者不敢
与师抗礼也”这件事，在“清史稿”武训传中也是大书特书的。
根据毛泽东手稿刊印。原载一九五一年六月十六日出版的《学习》第四卷第五期。
注释〔１〕杨耳，即许立群，当时任中国新民主主义青年团中央宣传部副部长。
〔２〕杨耳的文章中谈到，“穷人不识字的问题又如何解决呢？不是从争取到穷孩子能
够读书的社会基本条件入手，而是以武训那样的‘苦行’，磕头讨钱去兴办‘义’学”。毛
泽东审阅此稿时，在“苦行”后面加括号写了这段文字。
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