鹤鸣兄：
两次来信及附来《〈实践论〉解说》第二部分，均收到了，谢谢您！《解说》的第一部
分也在刊物〔２〕上看到了。这个《解说》极好，对于用通俗的言语宣传唯物论有很大的作
用。待你的第三部分写完并发表之后，应当出一单行本，以广流传。第二部分中论帝国主义
和教条主义经验主义的那两页上有一点小的修改〔３〕，请加斟酌。如已发表，则在印单行
本时修改好了。
关于辩证唯物论的通俗宣传，过去做得太少，而这是广大工作干部和青年学生的迫切需
要，希望你多多写些文章。
顺致敬意！
毛泽东
三月二十七日
《实践论》中将太平天国放在排外主义一起说不妥，出选集时拟加修改〔４〕，此处暂
仍照原。
根据手稿刊印。已编入《毛泽东书信选集》。
注释〔１〕李达，字鹤鸣，当时任湖南大学校长。
〔２〕指《新建设》杂志，《〈实践论〉解说》第一部分，载于一九五一年出版的该刊
第三卷第六期。
〔３〕毛泽东对李达的《〈实践论〉解说》稿第二部分的主要修改有下列几点：（一）
在《解说》中谈到中国人民对列强作排外主义的自发斗争的地方，加写了这样一句话：“中
国人民那时还不知道应当把外国的政府和人民、资本家和工人、地主和农民加以区别，我们
应当反对侵略中国的外国地主资本家和政府官员，他们是帝国主义者，而在宣传上争取外国
的人民，并不是一切外国人都是坏人，都要排斥。”（二）在《解说》中谈到孙中山当年所
倡导的民族主义完全以清政府为对象，从未提起过反帝国主义的地方，加写了这样一句话：
“虽然辛亥革命实际上起了反对帝国主义的作用，因为推翻了帝国主义的走狗——满清政府，
当然就带着反帝的作用，因而引起了帝国主义对于辛亥革命的不满，不帮助孙中山而帮助袁
世凯；但是当时的革命党人的主观上并没有认识这一点”。（三）《解说》中谈到“唯物论
的‘唯理论’是今日教条主义的来源，唯物论的‘经验论’是今日经验主义的来源”。毛泽
东把这句话修改为：“唯物论的‘唯理论’与今日教条主义相象，唯物论的‘经验论’则与
今日经验主义相象。”
〔４〕《毛泽东选集》第一卷出版时，《实践论》中将太平天国放在排外主义一起说的
那句话，尚未按毛泽东在这里表示的意见修改。
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