刘秀清：毛泽东思想活的灵魂视角中的群众路线

  纵观中国几千年的文明史，唯有中国共产党发扬了密切联系群众、走群众路线的优良传统和作风，而毛泽东是发扬密切联系群众、走群众路线的优良传统和作风的楷模。

 一

　　1.把历史观贯彻到认识论，是毛泽东思想活的灵魂的显著特点

　　毛泽东曾经把群众路线称之为“我们党的根本路线”，他说，“知识来源于群众，领导机关要向群众的实践请教，要向群众寻求真理，理论、路线总是要在群众那里发现。”正是从这个意义上出发，邓小平在《完整地准确地理解毛泽东思想》一文中指出：“毛泽东同志倡导的作风，群众路线和实事求是这两条是最根本的东西。对我们党的现状来说，我个人觉得，群众路线和实事求是特别重要。”江泽民同志在《深入进行群众观点和群众路线的教育》的讲话中指出：“真正掌握和实践了群众观点、群众路线，也就能真正掌握和实践了历史唯物主义和党的实事求是的思想路线。”根据“从群众中来、到群众中去”的认识论，善于把人民群众的实践经验升华为理论，善于用理论创新的成果指导路线方针政策的制定，通过执政理论的创新，全面推进党的政治路线、组织路线、思想路线、作风路线，是提高党的执政能力建设的核心内容。从根本上说，人类历史发展规律决定着社会主义建设规律以及共产党的执政规律。群众史观作为唯物史观的基本观点，是我们党自觉把握这三大规律的历史观依据。毛泽东思想活的灵魂之一的群众路线，旨在坚持领导和群众相结合，把实践和认识、个别和一般的认识方法运用于党的领导，侧重揭示了领导者的认识和实践活动的规律，成为我们党认识和改造世界的武器。群众路线是毛泽东思想又一活的灵魂实事求是思想路线的具体化，从实事求是到群众路线，就是从科学抽象走向思维具体、由认识论进到历史观，所以，群众路线是我们党的政治路线、组织路线和认识路线的集中体现。

　　2.把马克思提出的生产力标准具体化为人民利益标准，并把两者统一起来，是毛泽东思想活的灵魂的对唯物史观的重要发展

　　马克思主义唯物史观认为“人民群众是社会历史的创造者”，人是创造社会的主体，是享受社会的主体，当然也是发展社会的主体。社会主义的本质要求就是:解放生产力，从而促进社会的发展和人的全面发展，人的全面发展是社会进步的重要内容。抗日战争时期，毛泽东认为:我们搞政治、军事最根本的问题是生产力向上发展的问题，他明确地把生产力向上发展的问题看作是一个根本的问题、原则的问题、为人民大众服务的问题。后来毛泽东在《论合作社》一文中说：“想问题从群众出发而又以群众为归宿，那就什么都能办好。”所谓从群众出发，就是从群众的利益和需要出发；所谓以群众为归宿，就是以群众利益作为衡量一切工作的根本标准，把人民群众作为我们工作价值的判断主体。毛泽东进一步把为人民服务的原则，化为制定政策和检验一切工作的价值标准。

　　3.毛泽东在实践论的基础上，第一次完整地系统地制定了群众路线和群众观点的领导方法与工作方法

　　毛泽东指出：领导群众进行一切实际工作时，要取得正确的领导意见，必须从群众中来，到群众中去，实行领导和群众相结合，一般号召和个别指导相结合。这就是说把群众的意见集中起来，化为系统的意见，又到群众中坚持下去，在群众的行动中考验这些意见是否正确。如此循环往复，使领导的认识更正确、更生动、更丰富。如何对待人民群众，是一个根本立场问题。正确地对待人民群众，是群众路线的核心内容。其一，一切为了群众，一切从人民的利益出发，全心全意为人民服务，这是党的群众路线的根本出发点。其二，一切依靠群众，相信群众能够自己解放自己，这是党的群众观点的立足点。凡是需要群众参加的工作，都要想到群众的利益，如果没有群众的自觉和自愿，就会流于形式而失败。其三，群众路线和群众观点是不可分割的，它们都是“人民群众是历史创造者”这个唯物史观基本观点的具体化。没有党的群众观点，也就没有党的群众路线，党的群众观点是党的群众路线的思想基础，党的群众路线是党的群众观点的外在表现。没有党的群众观点，就不可能在群众中很好地贯彻党的群众路线，没有党的群众路线，党的群众观点就没有归宿，得不到实现，两者缺一不可，相辅相成，构成一个辩证的统一体。许多领导同志都懂得这个道理，但应用起来并非得心应手，这当然同实际领导工作经验的积累有关系，同时，也因为有些同志没有注意研究如何在实践中把握观念形态的思想方法，转化为可以操作的工作方法。

　　4.毛泽东思想活的灵魂，要求领导者走群众路线，要抓住“主动权”和掌握整个工作链条的中心环节

　　首先，毛泽东对领导者走群众路线抓住“主动权”曾有过深刻的解释。他说：“主动权，就是‘高屋建瓴’、‘势如破竹’。这件事来自实事求是，来自客观情况对人们头脑的真实的反映，即人们对客观外界的辩证的认识过程。”抓住主要矛盾，牵住了牛鼻子，才能有高屋建瓴、势如破竹的效果。所谓“对客观外界的辩证的认识过程”，实质上是矛盾分析的过程。我们面对客观世界，我们工作中面对的事物和问题，都不是由单一矛盾组成的，而是由各种对立面构成的“矛盾群”，从而形成了事物存在的系统方式，并使该事物处于更广的系统之中。因此，必须对客观事物进行全面的具体的分析。领导科学告诉我们，作为高层的领导，既要按照所辖地区的现实基础和环境条件，统筹全局，正确决定每一时期的工作重心、工作秩序，同时，还要把握对全局起决定作用的最重要的环节。凡属下属应干的事，就应该放心放手地交付下属去做，不能包揽一切。否则，就会陷入辛辛苦苦、忙忙碌碌的事务主义，既浪费了领导的宝贵时间和精力，又会助长下属的依赖性，反过来，更加重了自己的负担。

　　第二，毛泽东对领导者走群众路线掌握整个工作链条的中心环节曾提出了著名的“弹钢琴”的方法，十个指头都要动，但是要有节奏，相互配合，而不能不分轻重缓急。抓中心工作与抓其他工作使用的力量不一样，抓法也有区别。中心工作要集中全力去抓。对于其他各项工作，有的要亲自过问，有的点到即可，有的则让别人去干。“弹钢琴”这种领导方法，把有作为与有所不为很好的结合起来，是领导者必须掌握的工作方法。邓小平在讲到要学会“弹钢琴”时说过：“这是很不容易学会的，我们恐怕是永远要学的。”( <<邓小平文选>>第1卷，人民出版社1994年版第311页) 当然，情况还要具体分析。以诸葛亮而言，世所公认，他绝非属于那类陷入“芝麻堆里”的事务主义者，而是一位具有远见卓识、善于统筹全局的卓越的战略家。他曾含泪述说“我不是不知道超脱一些好，但受先帝托孤之重，唯恐他人不像我那样尽心竭力啊！”耿耿赤心可见，我们应该略迹原情，予以充分的理解。但也不能不看到，正是由于巨细无遗，事必躬亲，以致过度操劳，心力交瘁，最后事与愿违，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。

　　坚持毛泽东思想活的灵魂，是党制定政治路线、组织路线、思想路线的基础，也是从根本上提高党的领导水平和执政水平的关键所在。代表人民群众的根本利益，是我们党始终不变的政治立场。党的各级领导干部要成为忠诚于马克思主义的治党治国的政治家，就必须懂得运用唯物史观观察国家的命运，自觉克服精英本位观，牢固树立群众本位观，把尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位统一起来，把为崇高理想奋斗与为最广大人民谋利益统一起来，把完成党的各项任务与实现人民的要求和意愿统一起来。

　　1.坚持毛泽东思想活的灵魂，走群众路线，共产党员和党的干部，必须继承党密切联系群众的优良传统

　　翻开中国共产党的历史，就能清楚地看到，党的历史是一部为人民群众闹翻身、求解放、谋幸福的历史。中国共产党建立之初，由于在实践上尚无能力和经验全面发动群众，导致幼年时期的革命力量的一再受阻。可贵的是党在以后的斗争实践中，充分认识到发动和依靠群众的重要性。所以，党在为人民群众求解放的过程中，与人民群众同甘共苦、患难与共、赴汤蹈火、舍生忘死，以实际行动谱写了一曲曲气壮山河的英雄史诗，党与人民在共同利益的基础上所建立起来的深情厚谊和密切关系是我们党的力量源泉和胜利之本，也是党的建设的成功经验。外部敌人是打不倒我们的，最大的敌人是自毁长城，物必先腐而后虫生，树必内朽而后风折之。作为曾与人民群众风雨同舟战斗过的中国共产党人应多点忧党、忧国意识，要警钟长鸣。古希腊神话中有个家喻户晓的英雄——安泰，它是海神波赛冬和地神盖雅的儿子。安泰在同敌人格斗中不断的靠近大地母亲，补充新的力量，因而不可战胜。当他脱离了大地母亲的联系，就脆弱得不堪一击，甚至失败而亡。党执政以来，中国共产党人筚路褴褛，以启山林，一方面为全国各族人民的利益进行了百折不挠的探索和斗争；另一方面对全党仍然不断地进行发扬党的密切联系群众的优良传统和作风的再教育……正因为党对人民的忠诚，才调动了人民群众的积极性、主动性、创造性，因而，党在领导革命和建设及现代化建设事业中才取得了一个又一个的新胜利。

　　2.坚持毛泽东思想活的灵魂，走群众路线，共产党员和党的干部，要树立起唯物主义的大无畏精神

　　人是要有点精神的，况且共产党员的精神是人的精神的升华。这有两方面的要求：一方面要求共产党人在同人民的敌人作斗争时，像李大钊、林祥谦那样面对敌人带血的刺刀，豪迈唱出：“砍头不要紧，只要主义真……英特纳雄耐尔一定要实现”的正气歌。要充分表现革命烈士宁死不屈、视死如归的英雄气概；另一方面，还要求共产党人要坚持真理，修正错误，敢于同形形色色、危害人民群众利益的行为作斗争。在“左”倾思潮泛滥成灾的岁月中，彭德怀直言上书，“为民请命”，就是因为他坚持真理、心底无私、忠于人民，有“俯首甘为孺子牛”的精神。他在《故乡行》中写道：“谷撒地，薯叶枯，青壮炼铁去，收禾童与姑，来年的日子怎么过，我为人民鼓与呼！”与此相对照，那些在“左”倾思潮浊浪排空的条件下，或推波助澜，或噤若寒蝉，以牺牲人民群众的利益来维护个人政治地位的“共产党员和党的干部”难道不相形失色吗？

　　3.坚持毛泽东思想活的灵魂，走群众路线，共产党员和党的干部，必须做人心地无私

　　共产党员和党的干部，学会做人，必须品行端正，无私心，作风正派。为人处事，襟怀坦白，光明正大，诚实守信，遇事不随波逐流，对人不阿谀奉承，在大是大非问题上，坚持原则，敢于较真，在非原则小事上，心胸宽阔，淡泊名利，舍得放弃，安贫乐道。做人心地无私，才能与人和谐相处，事业有成。领导者切记：“奢必丧志，俭以养德”、“与其浊富，不如清贫”，千万不能过分追求名利地位和物质享受，要确确实实地领悟，“知足者常乐”是领导者应有的思想道德修养。这是立身之本，成事之道。古人云：“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公，公则明，廉生威”。这些至理名言，刻骨铭心。人总是要有一些应该坚守的东西，比如廉洁和尊严，这些东西都是高于生命的。这是领导者“有所为”的一种底线，是生命中坚不可摧的一道城墙。古人云：“廉者常乐无求，贪者尚虞不足。”又说：“廉者足而无忧，贪者忧而不足。”这两句话说得非常精辟，概括出了廉者与贪者两种截然不同的心理。一切为官清正的领导者，常常是乐观主义者，因为他们一心为公，光明磊落，个人除了国家按规定给予的待遇以外，别无他求，安于过普通人的生活。这样，他也就胸怀坦荡，开朗乐观，“足而无忧”，是群众的拥戴者。

　　4.坚持毛泽东思想活的灵魂，走群众路线，共产党员和党的干部必须转变作风，同群众搞好“三同”

　　同群众搞好“三同”，即同吃、同住、同劳动。马克思主义历史唯物史观认为:社会发展过程是客观规律性与人的自觉活动的辩证统一。社会发展的客观规律是不以人的意志为转移，但又是通过人有意识的活动来实现。马克思主义把人看作社会历史的主体，认为“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”。社会发展过程是客观规律性与人的自觉活动的辩证统一。决定社会发展的力量并不在人的活动之外，而是在人的活动之中。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1974年版，第18页)把人的本质归结为社会关系的总和，是对人性论所具有的先验性、非历史性的颠覆。这一观点仅仅从最普遍的意义上指明了人的本质的现实性方向。科学发展观强调“以人为本”，正是坚持和发展了马克思主义历史主体论的基本观点。回顾历史，战争年代和解放初期，许多共产党员和党的干部同人民群众，不管是在白区，还是在苏区，不管是在根据地，还是在解放区，不管是在城市，还是在乡村，都坚持了“三同”。正是在此基础上党同人民群众产生了水乳交融的鱼水之情，这是党和革命事业兴旺发达的标志。在社会主义革命和建设及改革开放事业中，许多共产党员和党的干部学习和运用同群众同吃、同住、同劳动的工作方法，工作开展的得心应手，如虎添翼，使党群关系的鱼水情再谱新篇。

　　历史和现实一再证明，人民群众永远是给我们力量和智慧的母亲。党同人民的鱼水情如长青之树，是党扎根于人民群众之中，夺取各项工作和事业胜利的根本保证。